聽到這個說法時，腦中某些概念突然接起來了。
到日本的前半年，我幾乎都在讀河合隼雄的書，
印尼的韋塔島上存在著以刀槍斬刺影子，使影子主人生病的咒術師；又有傳說，商羯羅在尼泊爾旅行時，曾與達賴喇嘛爭執，商羯羅為顯示自己的威能，便飛到空中。此時，達賴喇嗎以小刀刺了他的影子，商羯羅便從空中跌落，並且折斷了脖子。
非洲的Bastos族相信，一旦人類映在水面上的映子被鱷魚抓到，那人便遲早會被鱷魚捕食。日本則有「影取池/沼」的傳說，該池/沼住著大蛇，會捕食經過的人的影子，影子被吃掉的人，會日漸耗弱而死。在阿拉比亞，人們相信影子若被鬣狗採到，此人控制自己言行的力量就會被奪走。由此推論，現在廣泛存在的踩影子遊戲極有可能是由古代的儀式所衍生。
在非洲，人們也普遍相信人影子與本人分離，本人便會死亡。而在爪哇，他們相信黑貓等具有靈感的動物是沒有影子的。如今，世界上也普遍相信幽靈是沒有影子的。
以上種種例子幾乎可以推論，在原始先民的集體無意識中，就已經把影子看作是與生命息息相關的一部分，這樣的無意識依舊充滿活力的延續到當代，可以在許多當代的作品裡面看見這樣的無意識的影子。
阿德爾伯特．馮．夏米索所著《彼得．施雷米爾的奇幻故事》描述的便是一個被惡魔欺騙，賣掉了自己的影子的男人，因為失去了影子，這男人遭世人責難，戀情告吹。一年後，男人又與惡魔碰面。惡魔提出歸還影子的條件，便是男人死後須將靈魂讓渡給惡魔。男人斷然拒絕，此後作為動植物的研究者踏上了旅程。
男人沒有影子而不被世人接受，因為他已經失去了生命象徵的影子。結局安排讓他踏上研究動植物的旅程更是有趣，他失去了同等於生命的影子，因此餘生都必須研究動植物──尋求生命。
這個故事也讓我想起台語常說的，有影無影，有影為真，無影為假，若這個詞彙的字不是由音而來，就是用有影子與沒有影子來指代真與假，似乎某種程度也與上述有所呼應。
這樣的無意識如何延續到當代，例子不勝枚舉。日本忍術中有一招叫「影縫い」，以苦無攻擊對手影子，以封住對方行動。火影忍者裡的鹿丸，幽遊白書的城戶，都能透過影子控制對手等。
有個很有趣的例子可以特別拿來談談，JOJO奇妙冒險從星塵十字軍篇開始，每個角色都可以使用「替身」戰鬥。「替身」是角色精神力量的形象化，而且都有名字，替身受的傷，也會同時反應的角色的肉體上，某種意味來說，可以說是角色的影子。
但替身不是人人能使用，還得端看角色的精神力量強度，主角空條承太郎的母親也出現了替身，但因精神力量不足，不僅無法操縱替身，還因此出現不明的疾病。這情節，完全的描繪出了榮格心理學對陰影的看法，人若能與自己的陰影統整，便能將之轉化為力量，而無法統整的陰影很有可能對人帶不好的影響。
再回頭講回蓋棺煞，新聞挖挖哇有時談到民俗或靈學的主題，會請幾位固定的特別來賓，靠做夢辦事的英文老師，或是濟公律師等，從他們口中說出來的故事都真有所本。若蓋棺煞這件事是真的，人類的集體無意識或許是非常值得相信的。
註一 日文翻作金枝篇，英國社會人類學者所著，其中記載了原始社會的神話、咒術、信仰。全十三卷。很可惜，似乎是沒有中文版。
